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Chitrasha Communications Presents:
Crime watch
| 12. Naxalism in Present context |
Naxalism in Present context
Mr.Chidambaram's comment on Naxalism...I feel it's important to understand root cause of the problems these people's frustration,and their selfless
Motives getting converted into distructive means....like violence and corruption, lootmar,kidnappings for ransams,killing including innocent people....many of them are misguided people who don't even know the concequences or try for better alternative of finding solutions...on
e of the few reasons are our many politicians unsympathetic attitudes towards them, or slow process of functioning of our beaurocratic system, which fails to assure them that they will get speedy recovery from basic problems,exploitations and get all round development of area. So as with local politicians which adds to their frustrations,which definitely creates law and order problems....!!!
If I have to quote any book or a film based on it I will mention "Mahashweta Devi's" "Hazar Chaurasi ki Ma"...it reminds me of Mr Kobaad Gandhy's story also,a boy of a rich family became naxalite after seeing friends problems with them, and how finally got killed by a family friend- a police officer in a fake encounter ...one can see nexus of police,beaurocracy,politicians also...and how it works,in that book/film.Even Gulzar saheb's film HU TU TU has a bit of it.
But what/how naxalites are doing is not the correct way to get social justice...! I Really felt like crying when I saw a little boy Abhishek crying for his father...and vouching for revenge...Late Mr.Fransis ...who's death was ignored by his own senior officers and Politicians of Jharkhand it reflects problems and inefficiency of state goverence system.These Naxalites and terrorists are cowards and Hallowmen in then principals it's reflected by their actions (killers or people of violent mentality are cowards except if person is in police or defence, or acted in self defence) in Maharastra ...they killed 17 securitymen while important talk was going on in Delhi regarding counter Naxalism and for Peace talk ...till now 270 securitymen were killed and innocent people do get killed in mines blasts,and other attacks...now tell me, is this the way to get social justice for Poor, Sufferings,dalits,backwards.They talk about equal rights and equal distribution of wealth but can they get it,the way they want their voice to be heard it's better to stop this strategy of killing,crime and get it,the way they want their voice to be heard its better to stop this strategy of killing,crime and get killed or become criminals and do peace talk and negotiate for Peace...and find out solutions for their ....food,house,land,employments, education,health and other basic amenities...which they are deprived of as our constitution has given equal rights to every citizens....this situation can change,not by killings they can ask for support by media people they cannot get social justice just by killing blowing up railway tracks,destroying other public properties ...or becoming tools in powerful people's hand for their Nepal,China) If any one is listening Plz listen to my appeal before just getting killed or killing in fight after elections....by state security or central forces or Army ...as its decided rightly to be strict now ....think and act fast in your and country's benift,and for people whom's right you are fighting for talk for Peace and your rights...and think about your duties...ask aam janta and media to understand your problems correctly and in balanced way,and to related leaders as well....they will project it rightly as I am sure most of them don't have invested interest and they work for National interest and Insaniyat.Come out,come out...stop violence...its all wastage of energy and life,this is way situation will deteriote and not improve.We all are SLUMDOGs...But not a millionaire so at times thinking about negative aspects is also important gareeb violent ho kar nahin
jeet sakte baton se jeetne ki koshish honi chahiye.After Maharastra...
Bihari/Jharkhand is facing naxals.....anger and Bandh ...I think now they have changed the strategy and appealing to government,as News says ....not to go for campaign against them ...but they are protesting with todh phodh,blowing up railway track, which is not correct come out and surrender talk for Peace,growth and for development of your people and area.Its good sign that yesterday's (19/10/2009)news says,Reknown Naxalite Kobaad Gandhy realised that excessive violence in West Bengal by Maoist has Become reason for the lost ground for them.Its good if they prefer Peace talk,living Cowardness of doing violence ...In recent elections maoists lost all the seats ....now it's high time these people think again about violent way of getting their demands fullfill do they really understand or read Mao? I have said this earlier I have said this earlier as just romanticising the situation...to help poor people like this cannot take them too far they need to try Peace making efforts starting with a talk with right thinking people....as fighting for human rights also need to have balanced approach as even without all round round development,one cannot progress.
(Definitely nowadays serials and films based on classic like Devdas of saratchander or mythological,historical stories are based on facts (mentioned in books) with little bit of contemporary interpretations like Krishna,shikhandi,Arjun,Draupadi,kunti,we all know was unwed mother who ordered his sons to divide whatever they got between all of them equally,without seeing that Arjun with brothers and draupadi came back from Swayamber and were giving her surprise .....that time kunti was busy offering Puja in her pujaroom...then draupadi reteriated when she met privately with her ....as it mentioned in Mahabharata)
Only solution for it is speedy all around development of rural and poor areas and people's mindset about poverty,backwardsness and castesism,including communalism and definitely government cannot do without people's own help,co-operation and of course demands /awareness for their rights and duties ...one need to create positive kind of pressure without doing distructive efforts which finally harm people themselve and their area,as if we burn public transports or anything which is meant for our own(public) benifit and our own money from taxes is used in it....so whose harm is this it's hard to get convenience and easy to finish /burn it off or destroy it,Home minister had said in last 10 years,when they were busy dealing with kashmir problem this problem spread like menance in our whole country.Why they were not aware of it or couldn't foresee it?? Well,in last 10 years No.s of NGO's has increased tremendously (1.2billion in India in which 53%works in rural areas and 50% are unregistered and it became a Sector.
What naxalites are doing continuously in different part of country is making them only OUTLAWs and it's not is their favour or their people,if they are fighting for there it's useless effort,....by killing innocent policewala's,looting,dacoities,kidnappings.
Its all not a good sign and are anti national activities they should try and negotiate for Peace,employment,development of their area...talk with government,media,related authorities,against poverty and atrocities...and not just for freedom of a person or two....these hijacking of trains,kidnapping will not take them too far.They need to Negotiate for total development.....and their root causes of problems...not for petty politics...otherwise they will loose people's faith,and whatever support they have.
IIT'ians way of pressure tactics is correct (indefinite Bhook Hartal) and I do think in the name/cause of austerity/simplicity Plz do not compromise on HEALTH FACILITIES one can cut in other expenses,if one try,....I mean in context of what is happening in JNU.
Read latest outlook(english),Mr.K.Santhanam talked about failure of POKHRAN-II,he criticised Mr.Kalam saheb(our एक्सप्रेस President)that "he is not familiar with nuclear matters.He doesn't know where to hide his face now",do you think after LEFT's withdrawal Amar singhji and party supported UPA government on Nuclear Deal issue after Kalam Saheb's consultation....its all wrong decision???Ain't he an expert??? ...Then whom to believe,whom to not??? I Atleast,do believe in nuclear disarmament.Good wishes to exPresident Kalam saheb to be an Environment Ambassador.
7/1/2010...sad to see Bandh in four states by naxalites in bihar stopage of trains can't they find solution,discussing with concern authorities.
डॉ कलम श्री विभा श्री तैलंग
*** नक्सली 72 दिनों तक हिंसा बंद रखने को तैयार!!
कुसुम ठाकुर/पोस्टएड मंगलवर,फरवरी 23 2010(khabar)
माओवादियों ke प्रवक्ता किशनजी ने कहा है कि यदि सरकार 25 फरवरी से 72 दिनों तक अपना अभियान बंद रखे तो वो भी हिंसा बंद रखने को तैयार है!
गृहमंत्री पी चिदम्बरम ने हाल ही में कहा था कि यदि माओवादी 72 घंटों तक हिंसा छोड दे तो सरकार बातचीत करने को तैयार है!
इसके जवाब में माओवादियों के प्रवक्ता कोटेश्वर राव उर्फ किशनजी ने एक बयान जारी करके कहा है कि वो 72 दिनों तक हिंसा छोड़ने को तैयार हैं यदि सरकार नक्सलियों के खिलाफ़ जारी अभियान बंद कर दे !
किशनजी ने इसके लिए 25 फरवरी से 7 मई तक का समय तय किया है
इस बयान में बातचीत का कोई जिक्र नहीं है?
पिछले दिनों में माओवादियों का एक विचारधारावाले बातचीत को इच्छुक नजर आया है लेकिन किशनजी बातचीत के खिलाफ़ माने जाते है!
माओवादी नेता गोपीनाथजी या दुर्गा हेमराम बातचीत के पक्ष में बयान दे रहे हैं क्योंकि उनका कहना है कि इस हिंसा का असर आदिवासियों की रोजी-रोटी पर हो रहा है!
किशनजी पर भी इस बात का ख़ासा दबाव है और अंदाजा है कि ये पेशकश भी सरकार की तरह से माओवादियों के ख़िलाफ़ तेज हो रहे अभियान को रोकने के लिए है!
पिछले ही हफ्ते माओवादियों ने 24 पुलिसवालों को मौत के घाट उतार दिया था और बिहार में भी दस से ज्यादा लोगों की जान ले ली थी!
इसके बाद गृहमंत्री पी चिदंबरम ने राज्यों के मुख्यमंत्रियों से बात की है नक्सलियों के खिलाफ़ अभियान तेज होने के आसार नजर आए हैं!
खबरें ऐसी भी हैं कि चिदंबरम रेलमंत्री ममता बनर्जी की मध्यस्थता से माओवादियों के उन नेताओं से बातचीत शुरू करने की कोशिश कर रहे हैं जो इसके हक मेँ हैं!
****I don't understand how killing policemen,innocent citizen's or blowing up school buildings can show their character of Masiha's of poor,backward exploited,ugly people???..... डॉ कलम श्री विभा सी तैलंग
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| 11. आतंकवाद की मंशा की समझ तभी हो सकती है जब हम उसकी मानसिकता को समझें!!! |
साल 2011,तरीख 13 जुलाई, मुंबई में 3 सीरियल बम ब्लास्ट हुई 18:54 और 19:06 IST
एक रॉयल ओपेरा हाउस,दूसरा झावेरी बाजार और तीसरा दादर वेस्ट का इलाक़ा,जिसमें 26 लोग मारे गए और 130 घायल हुए! तीन दिन हुए मैने टी वी पर य़ह समाचार देखी!इस ब्लास्ट मेँ के सन्दर्भ में श्री दिग्विजय सिंहजी व qqश्री शाहनवाज़,श्री एम.ए.नकवीजी के बयान सुने.काफी गंभीर मानसिकता से बयान दिया गया हो,ऐसा नहीं लगा!
सम्भवतः पक्ष व प्रतिपक्ष ने अपना दायित्व वक्तव्य देकर ही निभा दिया! विश्वास था जल्द ही इस के पीछे के लोगों
का पर्दाफाश होगा और उन्हें सजा मिलेगी!आखिर 1990 से 2025 तक अगर देखें तो काफी अधिक बार मुंबई आतंकवादी ब्लास्ट जैसी वारदातों से दहला है! 25 अगस्त 2003 मुंबई सीरिअल ब्लास्ट, 2005 दिल्ली बॉम्ब ब्लास्ट और 2006/11 जुलाई को मुंबई लोकल ट्रेन में हुई 7 बॉम्ब ब्लास्ट के बाद समझौता एक्सप्रेस में 8 सितंबर 2006 को मालेगाँव,नासिक में,2006 वाराणसी में,18 फरवारी 2007 को पानीपत, 2008/26 जुलाई को अहमदाबाद,गुजरात में 17 ब्लास्ट हुई थी!13 सितंबर
2008 को दिल्ली में सीरिअल ब्लास्ट हुई,26 नवंबर से 2008 को मुंबई ताज मान सिंह होटल में आतंकवादी हमला हुआ था! 2008 में डेनिश एएमबैसी में ब्लास्ट,बैंगलोर में 25 जुलाई 2008 को सीरिअल ब्लास्ट,जयपुर में ब्लास्ट, 13 मई 2008 को हुए सीरिअल ब्लास्ट, जर्मन बेकरी ब्लास्ट, पुणे में 13 फ़रवरी को और फिर 17 सितंबर 2011 को आगरा में ब्लास्ट, 7 सितंबर 2011 को मुंबई में सीरिअल ब्लास्ट य़ह हो संक्षिप्त विवरण है आतंकवादी वारदातों का....जिसे उसका टाइम लाइन कहते हैं!पहले की भांति इस बार भी जल्दी ही केस सुलझा लिया गया! वारदात में देसी आतंकवादियो के मॉड्यूल का खुलासा हुआ!
इंडियन मुजाहिदीन एक भारतीय मूल के आतंकी संगठन है, उसका नाम आया और उनकी मदद करनेवाले पाकिस्तानी नागरिकों का भी!
मुंबई पुलिस व राज्य और केन्द्र की अथक परिश्रम से "होम ग्रोन टेरर" की बात तो साबित हुई उसके पीछे के "विदेशी चेहरों " को भी बेनक़ाब किया गया!
CCTV में देकर पकड़े गए दो पाकिस्तानी बॉम्बरस और उनके साथी की तार IM के मास्टर्समाइंड यासीन भटकल और रियाज़ भटकल से जुड़े थे और गोवा एयरपोर्ट पर पकड़े गए दुबई फ्लाइट के इंतजार में खड़े अब्दुल मतीन फक्की की गिरफ्तारी से ATS मुंबई को सबूत मिला की वो हमारी आतंकवादी संगठनों को हवाला के माध्यम से धन पहुंचाता रहा है खास कर IM के सह संस्थापक यासीन भटकल को!
*आज मेँ अपने विचारों से पहले उस व्यक्ति के इस्लाम और जिहाद पर विचार लिखूँगी जिनके विचार मुझे काफ़ी
प्रभावित करते रहे हैं!हालाँकि उनको लिखे और अब गुजरे हुए भी सालों हो गए हैं! जिहाद का सामान्य अर्थ धर्मयुद्ध है, किंतु आरंभ में, य़ह शब्द इतना भयानक अर्थ नहीं देता था! जिहाद शब्द जहाद धातु से निकला है,जिसका अर्थ ताकत,शक्ति या योग्यता होता है! क्लेन नामक एक विद्वान ने जिहाद का अर्थ संघर्ष किया है और इस संघर्ष के उसने 3 क्षेत्र माने हैं,
1)-दृश्य शत्रु के विरुद्ध संघर्ष,
2)- अदृश्य शत्रु के विरुद्ध संघर्ष, और
3)--इन्द्रियों के विरुद्ध संघर्ष
साधारणतय: विद्वानों का य़ह मत है कि इस्लाम के प्राचार
के लिए जो लड़ाइयाँ लड़ी गई, उन्हें पवित्र विशेषण देने के लिए ही इस शब्द का प्रचलन किया गया!किन्तु, मोहम्मद अली (रिलीजन ऑफ इस्लाम के लेखक) का मत है कि इस शब्द का अर्थ इस्लाम के प्राचार के लिए युद्ध करना नहीं है! मक्का में उतरनेवाले कुरान के में जहाँ जहाँ य़ह शब्द आया है, वहाँ वहाँ इसका अर्थ परिश्रम, उद्योग या सामान्य संघर्ष ही है! लड़ने की इजाजत नबी ने तब दी, जब वे भाग कर मदीने पहुंचे,या जब वे मक्का छोडकर भागने की तैयारी में थे! मदीने में आत्मारक्षा के लिए तलवार उठाना आवश्यक हो गया,तभी लड़ाइयाँ जिहाद के नाम से चलने लगीं,किन्तु, यहाँ भी जिहाद का व्यापक अर्थ है, और उसके भीतर वाणी और तलवार दोनों के लिए स्थान है!
हादिस हज की भी गिनती जिहाद में करता है और कहता है, "नबी ने कहा है कि सबसे अच्छा जिहाद हज में जाना है, "किन्तु पीछे चलकर काज़ीओ ने (न्यायपतियों )ने जिहाद का अर्थ युद्घ कर दिया मोहम्मद अली के मतानुसार, विधर्मियों को तलवार के ज़ोर से इस्लाम लाने की शिक्षा कुरान ने नहीं दी, ना ये बात नबी के ही दिमाग में थीं! लड़ने की इजाजत नबी वहीं देते थे, जहाँ आत्मरक्षा का प्रश्न होता था! किन्तु,जब मुल्ला और काज़ी सर्वेसर्वा
बन बैठे,तब उन्होंने सारी दुनिया को दो हिस्सों में बाँट दिया.जिस हिस्से में मुसलामान सुखी और स्वतंत्र थे, यानि जिस हिस्से पर उनकी हुकूमत थे उसे तो उन्होंने दारूल-इस्लाम (शांति-का देश) कहा इसके विपरित, धरती के जिस हिस्से में पर उनका आधिपत्य नहीं था, उसे दारूल-हरब (युद्ध-स्थल) कहकर उन्होंने मुसलामानों को उत्तेजित किया कि ऐसे देशों को जीत कर वहाँ इस्लाम का झंडा गाड़ना चाहिए!
और ऐसा हुआ भी दारूल हरब (युद्धस्थल )कहकर उन्होंने मुसलामानों को उत्तेजित किया कि ऐसे देशों को जीत कर वहाँ इस्लाम का झंडा गाड़ना चाहिए!
और ऐसा हुआ भी,दारूल हरब में झंडा गाड़ना जेहादियों का परम कर्त्तव्य है, किंतु किसी लेखक ने भी लिखा है कि विश्व भर में इस्लामसाम्राज्य स्थापित करने की कल्पना मुहम्मद साहिब के मन में भी जगी थी! वे अक्सर कहते थे,"तुम्हें मानना चाहिए कि हर एक मुस्लिम हर दूसरे मुस्लिम का अपना भाई है, तुम सबके सब आपस में समान हो,"
"अपने जीवन के अंत तक आते आते,उनकी धारणा य़ह हो गई थी की सारी पृथ्वी को एक धर्म के अधीन होना चाहिए! सारे संसार के लिए एक नबी और एक ही धर्म हो, य़ह भाव उनमें जग चुका था,"
इस्लाम का आरंभ धर्म से हुआ था, किन्तु बढ़ कर वह राज्य और सेना का संगठन भी बन गया. इस प्रकार, इस्लामी राज्य, इस्लामी राष्ट्र, इस्लामी संस्कृति
सबके साथ धर्म का जोश लिपट गया! पहले तो धर्म के अवशेष से ही राज्य की स्थापना हुई थी!पीछे, राज्य की शक्ति-वृद्धि से धर्म का भी प्रताप बढ़ने लगा! ईसाई देशों में पादरी अलग और राजा अलग थे! किंतु इस्लामी देशों का धर्म गुरु और राजा,दोनों एक ही व्यक्ति होने लगा! इस प्रकार,धर्म से तलवार की तेजी बढ़ी और धर्म का बल बढ़ने लगा.
इस्लाम के देखा-देखी भारत में सिख-सम्प्रदाय का संगठन भी इसी सिद्धांतों पर किया गया था!
स्वर्गीय श्री विवेकानंद जी नें रामकृष्ण परमहंस के साधना पूर्वक धर्म की जो अनुभूतियों थी, उनसे व्यावहारिक सिद्धांत निकाले, अपने छात्र जीवन में वे उन हिन्दू युवाओं के साथी थे,जो यूरोप के उदार एवं विवेकशील चिंतन की विचारधारा पर अनुरक्त थे तथा जो ईश्वरीय सत्ता एवं धर्म को शंका से देखते थे!विवेकानंद का आदर्श उस समय यूरोप था एवं यूरोपीय उद्धमता को वे पुरुष का सबसे तेजस्वी लक्षण मानते थे!
स्वामीजी हिन्दुत्व की शुद्धि के लिए उठे थे तथा उनका प्रधान क्षेत्र धर्म था! किन्तु धर्म और संस्कृति, ये परस्पर एक दूसरे का स्पर्श करते चलते हैं! भारतवर्ष में राष्ट्रीय पतन के कई कारण आर्थिक और राजनीतिक थे, किन्तु, बहुत से कारण इसे भी थे, जिनके संबंध धर्म से था!अतएव, उन्होंने धर्म का परिष्कार भारतीय समाज की आवश्यकताओं को दृष्टिगत रख कर करना प्रारंभ किया और इस प्रक्रिया में उन्होंने कड़ी से कड़ी बातें भी निर्भीकता से कहीं से कह थीं! उनके समय में ही य़ह प्रत्यक्ष हो गया था कि भारत यूरोप के समान राजनीतिक शक्ति lहोना चाहता है!इसकी उपयोगिता स्वीकार करते
हुए भी उन्होंने य़ह चेतावनी दी थी कि, "भारतवर्ष की रीढ़ की हड्डी धर्म है ".वाह दिन बुरा होगा,जब य़ह देश अपनी आध्यात्मिक रीढ़ को हटा कर उसकी जगह पर एक राजनैतिक रीढ़ बैठा लेगा!
हिन्दुत्व के प्रबल समर्थक और विश्व प्रचारक होने पर भी उनमें इस्लाम के प्रति कोई द्वेष नहीं था! उनके गुरु परमहंस ने तो 6 महीनों तक,विधिवत मुसलामान हो कर
इस्लाम की साधना की थी! इस संस्कार से कारण इस्लाम के प्रति उनका दृष्टिकोण यथेष्ट रूप से उदार था! उन्होंने कहा है कि, "य़ह तो कर्म का फल ही था कि भारत को दूसरी जातियों ने गुलाम बनाया!किन्तु, भारत ने भी अपने विजेताओं में से प्रत्येक पर संस्कृतिक विजय प्राप्त की!मुसलामान इस प्रक्रिया के अपवाद नहीं हैं! शिक्षित मुसलमानों, प्राय सूफ़ी होते हैं जिनके विश्वास हिन्दुओं के विश्वास से भिन्न नहीं होते!इस्लामी संस्कृति के भीतर भी हिन्दू-विचार प्रविष्ट हो गए हैं!विख्यात मुगल सम्राट अकबर हिन्दुत्व के काफी समीप था!यहीं नहीं, प्रत्युत, काल-कर्म में इंग्लैंड पर भी भारत का प्रभाव पढ़ेगा."
सिस्टर निवेदिता की पुस्तक "माइ सिस्टर " में उल्लेख है कि एक बार स्वामी जी ने 3-4 दिनों के लिए समाधि से लौट कर उनसे बोले, "मेरे मन में य़ह सोच कर बराबर क्षोभ उठता था कि मुसलामानों ने हिन्दुओं के मंदिरों को क्यों तोड़ा,उनके देवी देवताओं की मूर्तियां को क्यों भ्रष्ट किया? किन्तु, आज माता काली ने मेरे को आश्वासत कर
दिया! उन्होंने मुझसे कहा,"अपनी मूर्तियां का में ख्याल रखूं या तोड़ दूँ या तोड़वा दूँ, य़ह मेरी इच्छा है! इन बातों पर सोच-सोच कर तू क्यों दुखी होता है?
किन्तु इस्लाम,मुख्यतः--"भक्ति का मार्ग है तथा हज़रत मुहम्मद का पंथ देह- धन दान,सन्यास और वैराग्य को महत्व नहीं देता! किन्तु, विवेकानंद की व्याख्या का वेदांत "निवृति" से मुक्त शुद्ध "प्रवृति" का मार्ग था एवं सात्विक दृष्टि से इस्लाम दृष्टि से इस्लाम का प्रवृत्ति मार्ग से उसका कोई विरोध नहीं था! इसलिए स्वामीजी की कल्पना थी इस्लाम की व्यावहारिकता को आत्मसात किए बिना वेदांत के सिद्धांत जनता के लिए उपयोगी नहीं हो सकते! सन 1898 में उन्होंने एक चिट्ठी में 'हमारी जन्मभूमि का कल्याण तो इसमें है कि उसके 2 धर्म, हिन्दुत्व और इस्लाम, मिलकर एक हो जाएं!
"वेदांती मस्तिष्क और इस्लामी शरीर के संयोग से जो धर्म खड़ा होगा, वही भारत की आशा है,"
विश्व-धर्म, विश्व-बंधुत्व और विश्ववाद की भावना का आरंभ इसी दौर में हुआ!स्वामी विवेकानंदजी ने हिन्दुत्व के सौरभौम रूप का और भी व्यापक विस्तार किया!हिन्दुत्व और इस्लाम, मिलकर एक हो जाएं!
*आतंकवाद के सन्दर्भ में धर्म व उसके वैश्विक प्रचार और ज़मीनी -क्षेत्रफल पर भी अधिकार कर शासन व्यवस्था अपनी मुट्ठी में करने की मानसिकता ने, "खूनी, यानि सशस्त्र युद्धरूपी जिहाद," को बढ़ावा दिया!ये मेरे मौलिक विचार हैं!
स्वामी विवेकानंदजी ने धर्म को व्यक्ति और समाज, दोनों के लिए उपयोगी माना है! धर्म के विरुद्ध संसार में जो भयानक प्रतिक्रिया उठी है, उसका निदान संसार में धर्मों पर एकता कैसे लायी जाए,इस का समाधान नहीं मिलता!
प्राचीन काल में अनेक लोग य़ह मानते थे की जो धर्म सबसे अच्छा हो, संसार भर के मनुष्यों को उसी धर्म में दीक्षित हो जाने चाहिए! इसका परिणाम य़ह हुआ कि प्रत्येक धर्म के लोग अपने ही धर्म का व्यापक प्रचार करने लगे, जिनमें से इस्लाम और ईसाईयत के प्रचारकों ने सब से अधिक उत्साह दिखलाया! शिकागो में जो विश्व-धर्म-सम्मेलन हुआ था, उसका भी एक आशय य़ह था कि संसार में सर्वोत्तम धर्म कौन-सा है,इसका निर्णय कर लिया जाए!किन्तु, उस सम्मेलन में विवेकानंदजी के विचारों से सभी चमत्कृत हो गए!
उन्होंने कहा कि, "आत्मा की भाषा एक है, किंतु, जातियों की भाषाएँ अनेक होती हैं,धर्म आत्मा की वाणी है, वही वाणी अनेक जातियों की विविधता भाषणों तथा रीति-रिवाज़ो में अभिव्यक्त हो रही है!"
कुछ लोग धर्म अफीम की नशा की तरह मानते हैं और धार्मिक कट्टरता और उससे उत्तपन्न रूढ़ियों, रहस्यवाद की परते -जिसका दुरुपयोग अंधविश्वास को फैलाने में किया जाता है,अंधधार्मिकता ने रक्तपात,दंगों,भीषण युद्धों का रूप लिया है!हमारे और कई दूसरे देशों का रक्त-रंजीत विभाजन और मौजूदा दौर में आतंकवाद इसी की उपज है! य़ह मौलिक विचार हैं! स्वामी विवेकानंदजी ने धर्म को व्यक्ति और समाज दोनों के लिए उपयोगी माना है!धर्म को व्यक्ति और समाज के लिए उपयोगी माना है! धर्म के विरुद्ध संसार मेँ जो भयानक प्रतिक्रिया उठी है, उसका निदान वह य़ह कह कर देते थे कि दोष धर्म का नहीं,धर्म के विरुद्ध संसार मे जो भयानक प्रतिक्रिया उठी है, उसका निदान वह यह कर देते थे कि दोष धर्म का नहीं,धर्म के गलत प्रयोग का है, ठीक वैसे ही, जैसे विज्ञान से उठने वालीं भीषणताओ का दायित्व विज्ञान पर नहीं हो कर उन लोगों पर है, जो विज्ञान का गलत उपयोग करते हैं!स्वामी जी का विचार था कि, "धर्म को समझ कर जिस तरह से लागू किया जाना चाहिए था, उस तरह से वह लागू किया ही नहीं गया है!"
हिन्दू धर्म अपनी सारी धार्मिक योजनाओं को कार्य के रूप परिणत करने में असफल रहे हैं! फिर भी अगर कभी,"विश्व-धर्म-जैसा धर्म उत्पन्न होनेवाला है, तो वह हिन्दुत्व के ही समान होगा!जो, परमात्मा के समान ही, अनंत और निर्बाध होगा तथा जिसके सूर्य का प्रकाश कृष्णा और उसके अनुयायियों पर तथा संतों और अपराधियों पर एक समान चमकेगा! यह धर्म ना तो ब्राह्मण होगा, ना बुद्ध, ना ईसाई, ना मुसलमान,प्रत्युत, वह इन सब के योग और सामंजस्य से उत्पन्न होगा,"
राजा राम मोहन राय की अनुभूतियों में विश्व धर्म, विश्वाद गुंथी हुई थी! उन्होंने हिन्दू-धर्म की जो व्याख्या प्रस्तुत की भूमिका से तनिक कम नहीं है! मुक्त चिंतन, वैयक्तिक स्वतन्त्रता और प्रत्येक प्रकार का विश्वास रख कर भी धर्म-च्युत नहीं होने की योग्यता, हिन्दू धर्म के पुराने लक्षण रहे हैं!हिन्दू नास्तिक रहा है और आस्तिक भी साकारवादी भी और निराकारवादी भी, उसने महावीर का भी आदर किया और बुद्ध का भी!उसने वेदों को अपौरुषेय भी माने है और पुरषय भी! विश्वासों में य़ह जो प्रचंड भिन्नता है, उसे हिन्दू का हिन्दुत्व दूषित नहीं होता! हिन्दू जन्म से ही उदार होता है एवं "किसी एक विचार पर सभी को लाठी से हाँक कर पहुँचाने में वह विश्वास नहीं के रखता!" जब थियोसोफिस्थि लोग हिन्दुत्व का प्रचार करने लगे,तब हिन्दुत्व का यह सार्वभौम कुछ और विकसित हुआ और रामकृष्ण परमहंस ने तो बारी बारी से मुसलामानों और क्रिसतान हो कर इस सत्य पर अपनी अनुभूति की मुहर ही लगा दी कि संसार के सभी धर्म एक हैं, उनके बीच किसी प्रकार का भेदभाव मानना अज्ञानता है!
निवृतिवाद के बाद प्रवृत्तिवाद उभर कर 19 वीं सदी में आया पर 20 वीं सदी में पूर्ण रूप से निखरा! इस दौरान उसमें काफी विकृतियां भी आयी! इस सदी के दौरान, "राष्ट्रवाद की भी आँधी आयी और बीसवीं सदी के अंतिम दशक में भौगोलिकरण की लहरें भी आ गईं! साथ में क्या खूबियां और दोष लाएं य़ह चर्चा का विषय है! उम्मीद नहीं यकीन है कि इस नयी सदी, यानि 21वीं सदी में हम, "निवृति/प्रवृत्ति/राष्ट्रवाद/भौगोलिकरण,....इन सबका मिश्रण लेकिन परिष्कृत,संतुलित, संयमित रूप में "विश्वा वाद", उभर कर आएगा और निखरेगा भी! अब य़ह हम सब पर निर्भर करता है कि हम इसे किस तरह से स्वीकारते हैं! आतंकवाद का भस्मासुर इसी का एक सूत्र है जो इस रूप में खुद विश्वा पर काबिज करना चाहता है, जोकि दूरदृष्टि से देखें तो लंबे समय तक सम्भव नहीं होगा! अंततः मुस्लिम भाई "इस्लाम और जिहाद",का सही मंतव्य समझने का प्रयास करें!
धर्म,संस्कृति,समाज,जनता और सम्भवतः राजनीति भी खासकर मुस्लिम देशों में,एक दूसरे से जुड़ी हुई है!
और एक दूसरे को प्रभावित भी करती है इसलिए इन्हें सही और वैज्ञानिक रूप में समझ कर स्वीकारें!किन्तु,इसमें व्याप्त निरर्थक विकृतियों को नकारा ज़रूरी है! कबीर की पंक्तियाँ कहें तो, "सार-सार गाहि करे, थोथा देय उड़ाय",! "य़ह सब मेरे मौलिक विचार हैं राष्ट्र कवि के विचारों के साथ!!!!!
डॉ कलम श्री विभा सी तैलंग
***कल शाम को (18/07/2011), मैंने टी वी पर अरनव
गोस्वामी कि परिचर्चा सुनी- "communalisng ऑफ टेरर यानी आतंक का साम्प्रदायिकरण"....मेरे विचार से इसे आतंक का राजनीतिकरण कहा जाना चाहिए!!
मै मानती हूँ चाहें आतंक लाल, हरा, भगवा,या काला हो--वो तो बस हमारी मानसिकता है और मानसिक स्थिति भी---जिसे हम अंग्रेज़ी में "माइंडसेट" और "स्टेट ऑफ माइंड" कहते हैं ! मेरे विचार से धर्म हमारे जीवन की पद्धति है!अगर आप किसी भी चीज़ या जीव में यकीन करते हैं, और उसे महसूस करते हैं, व ईश्वर की तरह मानते हैं, उसके लिए आपकी आस्था बन जाती है!जैसे वैष्णव बाल या योगी कृष्णा में प्राण-प्रतिष्ठा कर उसकी सेवा करते हैं! "पूजो तो भगवान हैं,ना पूजो पाषाण", अर्थात् आस्था, श्रद्धा अगर मिट्टी या लकड़ी की मूर्ति में हो, वो आपके लिए ईश्वर हो जाता, वर्ना वो मात्र एक पत्थर या लड़की
की सजावट की वस्तु है! आतंकवादी तो विशुद्ध अपराधी यानि क्रिमिनलस होते हैं! और अगर वे किसी धर्म का उपयोग आम नागरिकों को डराने धमकाने के लिए करते हैं, तो भी मेँ मानती हूँ, वे लक्ष्यहीन हैं, और लक्ष्य से भटके
लोग हैं,......मिशनलेस मिसाईलस!!...
ऐसे भी आतंकवाद को बदला और बदले की भावना से की गई वारदातें का जमला पहनना य़ह उनका कोई दूर दृष्टिवाला कदम नहीं! य़ह ना तो कोई बड़ा मिशन है,ना ही जिहाद! जैसा की वो सब कहते हैं!इससे हासिल शक्तिमान होने का एहसास क्षणभंगुर होता है !
"अगर उन्हें ऐसा लगता है अपने विचारों व यकीन को हम पर थोपना चाहते हैं....कभी सशास्त्र बलपूर्वक,किसी धर्म के कंधों पर अपनी बंदूक रखा कर या फिर उनकी वह सोच जिसे किसी भी विचारधारा का नाम देकर अपनी मानसिकता का अमलीजामा पहनाते हैं, अपनी मानसिक स्थिति को थोपते हैं और भटके हुए मिसाइल की तरह कहीं भी फ़टते हैं! खूनी खेल खेलने के लिए ताकि अपने धर्म के लोगों पर एहसान कर सके, उन्हें लाभ पहुंचा सके, आपने दायरे व क्षेत्र को बढ़ाते जाएं ताकि उनके लाभ पहुंचा सके, आपने दायरे व क्षेत्रफल को बढ़ाते जाएं ताकि उनके आधिपत्यवाले राज्यों को फायदा मिले,धार्मिक और प्रशासनिक फायदा और उनकी थोपी जा सके, या फिर अपने निहित स्वार्थ की सिद्धि हो सके, दबदबा बनाने के लिए....फिर तो य़ह दुखद ही है! अगर आप इतिहास को पलट कर देखें तो जानेंगे कि कोई भी साम्राज्य मात्र आतंक फैला कर या स्वयं की सोच को थोप कर लंबे दौर में जीत हुई है! ....फिर चाहे य़ह निजी जीवन की दिनचर्या हो,राज्य में, देश में या फिर राजसत्ता में हो!
डॉ कलम श्री विभा सी तैलंग
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| 10. खजुराहो,अजंता अलोरा,वसन्तोत्सव,अरब अप्राइसिंग, स्लटवाल्क,प्रराइड परेड,बार गर्ल -जेसिका लाल की हत्या ,शराब आबंटन में मुनाफ़ाखोरी,शराबबन्दी इतियदी,चमेली क्रांति से आम्रपाली और हीरामन्डी तक़ का मंथन ,व उसका पुराना स्वरुप जो तक्षक की भान्ति फैलता जा रहा है। प्रस्तुत है एक पुराना वाक्या!! ----कलमश्री विभा सी तैलंग |
दिल्ली 20/09/1979
कैबरे: अश्लीलता का संकट दूर -बृजेन्द्र रेही
क्या कैबरे नग्नता और अश्लीलता की परिधि में आता है? यह प्रश्न एक अर्से से विवाद का विषय रहा है।मगर पिछ्ले दिनों दिल्ली उच्चन्यायालय ने अपने एक निर्णय में कैबरे को नग्न और अश्लील न मानते हुए कहा है कि कैबरे देखने जानेवाले लोग बड़ी रकमें खर्च करके और अग्रिम सीटें बुक करा कर अपने जैसे दर्शकों के साथ मनोरंजन करते हेँ।और वे लोग जो कैबरे को अश्लील मानकर इसे नहीं देखते उनकी मान्यता से कैबरे डांसर को अभियुक्त नहीं बनाया जा सकता।
किस्सा यूँ है कि दिल्ली के एक रेस्त्रॉ में,जहाँ कि कैबरे होता है 20 सितम्बर 1979 की शाम पुलिस ने छापा मारा और चार कैबरे गर्ल तथा रेस्तरां मलिक के विरुद्ध मामला दर्ज कर लिया।इस सम्बंध मेँ यूँ तो अपील एक कैबरे डांसर की ओर से की गई थी मगर पर्दे के पीछे उस रेस्त्रॉ का मनज्मेंट पैसे खर्च कर रहा था। रेस्त्रॉ के मैनेजर से जब यह पूछा गया कि जिस समय पुलिस ने छापा मारा,उस रेस्त्रॉ मेँ 4 लड़कियाँ कैबरे पेश कर रही थीं।उन्होँने 'ब्रा' और ' अंडरवियर' ही पहन रखा था।वे शरीर के विभिन्न अंगों को लहरा-लहरा कर ग्राहकों का मनोरंजन कर रही थीं।
पहले पहल यह मामला मेट्रोपोलिटन मजिस्ट्रेट की अदालत में पेश हुआ,जहाँ से कैबरे नर्तकियों को सम्मन भिजवाकर 20 अप्रैल '80 को अदालत में हाज़िर होने का आदेश दिया गया। इस आदेश दिया गया।इस आदेश के विरूद्ध कैबरे नर्तकी साधना ने दिल्ली उच्च न्यायालय में एक याचिका पेश कर निचली अदालत की कार्यवाही को चुनौती की।उसी याचिका पर न्यायमूर्ति मांगीलाल जैन ने 11 नवंबर '80 को अपना फैसला पूर्व में विभिन्न न्यायालयों के निर्णयों के संदर्भों मे अपनी राय जोडते हुए दिया।
अदालत मेँ जो कागज़ात पेश किए गए उसके अनुसार कैबरे नर्तकी साधना (असली नाम नहीं)किन्ही सुनील दत्त की लड़की बताई जाती है।वह स्थायी रूप से बंगलोर की रहनेवाली है।
दिल्ली के इस रेस्त्रॉ मेँ वह पिछले कई दिनों से नाच रही ही थी। "कैबरे-गर्ल' की हालत आमतौर पर बड़ी दयनीय है।कहते हें जिन होटलों में वे नाच करती हें,उनके मालिकों और खास ग्राहकों की 'हवश' की भी कभी कभार शिकार होना पड़ता है।दिल्ली में 8 ऐसे होटल् तथा रेस्त्रॉ हेँ,जिनमें कैबरे होते हें।
कैबरे करनेवाली‐ लडकियां समानत्या: एक जगह जमकर नहीं रहती।वे देश के नगरों महानगरोँ के होटलों मेँ ' 'कॉन्ट्रैक्ट' के अनुसार नाचती रहती है।इतना ही नहीं अलग अलग स्थानों पर इनका अलग अलग नाम होता है।सबसे अधिक कैबरे डांसर बम्बई में हें।इस पेशे में अपनानेवाली लड़कियाँ एक निश्चित उम्र के बाद यातना पूर्ण और दयनीय ज़िंदगी जीते हुए भी देखी गयी है।
जो भी हो दिल्ली उच्च न्यायालय के फैसले से कैबरे करनेवाली लडकियों और रेस्तरां तथा होटल चलाने वालों का हौसला बढा है।एक बार पहले भी बम्बई
हाई कोर्ट ने भी यह फैसला दिया था कि कैबरे जुर्म नहीं है।इस धंधे से मनोरंजन-कर के रूप में सरकार करोड़ों रुपये कमाती है।ऐसे में होटल मालिकों का कहना है कि अगर सरकार चाह्ती इसे बन्द कराना तो पहले ही करा देती।अब जब हम भी लाभ कमाते हें तो दर्शकों को 'खुश' रखना हमारा फर्ज है।
न्यायमुर्ति मांगीलाल जैन ने 11 नवंबर '80 को जो फैसला सुनाया उसमें पूर्व में निर्णीत मुकदमों की भी चर्चा थी है।एक बहुचर्चित मामला 1975 की है।महाराष्ट्र राज्य बनाम जॉयसजी उर्फ टेमिको में बॉम्बे हाईकोर्ट ने निर्णय देते हुए कहा।जब एक 18 वर्ष से अधिक आयु का ग्राहक टिकट खरीदकर होटल में
कैबरे देखने जाता है,वह अनुचित नहीं कहा,वह अनुचित नहीं कहा जा सकता है।उर्वसी तथा सप्रा बनाम महेश बाबूवाले मामले में भी अश्लीलता को आधार बनाया गया है।अश्लीलता का मामला पुस्तक़ों के सन्दर्भ में तो लागू हो सकता है।पुस्तकेँ किसी के भी हाथ में पड़ सकती हेंँ।किन्तु कैबरे देखने के लिए वे ही लोग महंगे होटलों में जाते हें,जो पैसा खर्च कर सकते हें।धारा 294 के अन्तर्गत अपराध उसे माना है,जोकि किसी भी तरह से किसी वर्ग या व्यक्ति को हानि पहुंचाती हो। इसी प्रकार एक अन्य मामले में महाराष्ट्र हाईकोर्ट का यह कहना है कि अदालत अश्लीलता ने मामलों पर निर्णय के समय पूर्ण सन्दर्भ देखे क्योंकि अलग अलग देशों में अश्लीलता की अलग अलग मान्यताएं हें। पर समकालीन समाज की नैतिक़ धारणाओं पर निर्भर करती है।
इसलिए अपीलार्थी की यह दलील न्यायसंगत लगती है,क्योंकि मैने एक अन्य निर्णित मामले में पाया है कि समकालीन भारतीय समाज की मान्यताएं भी तेज़ी से बदल रही हें।वयस्क और किशोरों के लिए बड़ी संख्या में उत्कृष्ट साहित्य,उप्लब्ध हैं जिनमें सैक्स,प्रेम,और कला के क्षेत्र मे भी ये बाते हें,जिन्हें किशोर भी पहले देखते हें।अब कई बातें ऐसी हें जो आज से एक चौथाई शती पहले अनुचित मानी जाती थी।
जॉयसजी सप्रावाले मामले में जो बातें सामने आयी हें,वे दिल्ली के रेस्तराँ से कहीं आगे है।वहाँ नर्तकी सिगरेट पीती हुई हाल में आती है और किसी दर्शक के पीछे खड़ी हो जाती है।वह कुछ देर नाचती है और ग्राहकों को कपड़े उतारने के लिए बुलाती है।जिस्म पर जब "पैंटीज़", और "ब्रा" रह जाता है तब वह मेजों के चारों और चक्कर लगाती है। ग्राहकों के जिस्म से अपने नंगे जिस्म को रगड़ती है।रति-क्रीड़ा की सारी हरकतें वह कर जाती है।जब मुंबई के उक्त मामले में भी बुद्धिमान न्यायाधीश ने यह कहा कि धारा 294 के अंतर्गत कुछ नहीं किया जा सकता तब दिल्ली का यह मामला उससे अधिक कहाँ है? इसलिए यहां के मामले को अश्लील नहीं माना जा सकता।यदि सरकार कैमरे रोकना चाह्ती है तो उसे अलग कानून बनाना चाहिए।
अन्ततः दिल्ली उच्च न्यायालय ने अपने फैसले में उपरोक्त सभी मामलों की चर्चा की है तथा ज़ोर देकर पुन :कहा कि दिल्ली के उस रेस्तरां में जो कुछ हो रहा था वह बम्बई के रेस्तरां से घाटिया नहीं था।अगर सरकार
कैबरे को रोकना चाहती है तो उसके लिए अलग से कानून बनाना होगा।धारा 294 के तहत इस मामले में कुछ अधिक नहीं किया सकता।
बृजेन्द्र रही
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| 9. Aatankvaad ki mansha |
आतंकवाद की मंशा की समझ तभी हो सकती है जब हम उसकी मानसिकता को समझें!!
साल 2011,तारीख
13 जुलाई,मुंबई में तीन सीरियल बॉम्ब ब्लास्ट हुई 18:54 और 19:06 IST
एक रॉयल ओपेरा हाउस,दूसरा ज़ावेरी बाज़ार और तीसरा दादर वेस्ट का इलाका,जिसमें 26 लोग मारे गए और 130 घायल हुए ।तीन दिन हुए मैने टी वी पर यह समाचार देखा।इस ब्लास्ट के सन्दर्भ में श्री दिग्विजय सिंहजी व श्री शाहनवाज़,श्री एम .ए नक्वीजी के बयान सुने।काफी गम्भीर मानसिकता से बयान दिया गया नहीं लगा।सम्भवत: पक्ष व प्रतिपक्ष ने अपना दायित्व वक्तव्य देकर ही निभा दिया।विश्वास था जल्द ही इस के पीछे के लोगों का पर्दाफाश होगा और उन्हें सज़ा भी मिलेगी।आखिर 1990 से 2022 तक़ अगर देखें तो काफी अधिक बार मुंबई आतंकवादी ब्लास्ट जैसी वारदातों से दहला है।25/अगस्त 2003 मुंबई सीरियल ब्लास्ट,2005 दिल्ली बॉम्ब ब्लास्ट और 2006/11जुलाई को मुंबई लोकल ट्रैन में हुई 7बॉम्ब ब्लास्ट के बाद,समझौता एक्सप्रेस में,8सितम्बर 2006 को मालेगाँव,नासिक में,2006 वाराणसी में,18 फ़रवरी 2007 को पानीपत,2008/26/जुलाई को अहमदाबाद गुजरात में 17 ब्लास्ट हुई थी।13 सितम्बर 2008 को दिल्ली में सीरियल ब्लास्ट हुई,26 नवंबर 2008 को मुंबई ताजमान सिंह हॉटल में आतंकवादी हमला हुआ था।2008 में डेनिश एंबस्सि में ब्लास्ट,बंगलोर में 25जुलाई 2008 को सीरियल,जयपुर मेँ 13मई 2008 को हुए सीरियल ब्लास्ट,जर्मन बेकरी ब्लास्ट पुणे में 13फरवरी को और फिर 17 सितंबर 2011 को आगरा में ब्लास्ट,7 सितम्बर 2011 को दिल्ली में सीरियल ब्लास्ट यह तो संक्षिप्त विवरण है आतंकवादी वारदातों का....जिसे उसका टाईमलाईन कहते हें।पहले की भान्ति इस बार भी जल्दी ही केस सुलझा लिया गया।वारदात मेँ देसी आतंकवादियों के मॉडयुल का खुलासा हुआ।
इंडियन मुजाहिद्दीन एक भारतीये मूल के आतंकवादी संगठन है,उसका नाम आया और उनकी मदद करनेवाले पाकिस्तानी नागरिकों का भी।
मुंबई पुलिस व राज्य और केंद्र की अथक परिश्रम से होम ग्रोन टेरर की बात तो साबित हुई उसके पीछे के विदेशी चेहरों को भी बेनकाब किया गया।CCTV में देखकर पकडे गए दो आतंकवादी और उनके साथी की तार IM के मास्टरमाइंड यासीन भट्कल से जुड़े थे और गोवा एयरपोर्ट पर पकडे गए। दुबई फ्लाइट के इन्तज़ार में खड़े अब्दुल मतिंन फक्की की गिरफ्तारी से ATS मुंबई को सबूत मिला की वो हमारी आतंकवादी संगठनो को हवाला के माध्यम से धन पहुंचाता रहा है,खासकर IM के सह संस्थापक यासीन भट्कल को।
आज मेँ अपने विचारों से पहले उस व्यक्ति के इस्लाम और जिहाद पर विचार लिखूंगी जिनके विचार मुझे काफी प्रभावित करते रहे हें,हालांकि उनको लिखें और अब गुज़रे हुए भी सालों हो गए हें।जिहाद का सामान्य अर्थ धर्मयुध है,किन्तु आरम्भ में,यह शब्द इतना भयानक अर्थ नहीं देता था,जिहाद शब्द जहाद धातु से निकला है,जिसका अर्थ ताक़त,शक्ति या योग्यता होता है।क्लेन नामक एक विद्वान ने जिहाद का अर्थ संघर्ष किया है और इस संघर्ष के उसने 3 क्षेत्र माने हें।
1)- दृश्य शत्रु के विरुद्ध संघर्ष,
2)-अदृश्य शत्रु के विरूद्घ संघर्ष,और
3)- इंद्रियों के विरुद्ध संघर्ष
साधरणतय:,विदुआनों का यह मत है कि इस्लाम के प्रचार के लिए जो लड़ाईयां लड़ी गयीं,उन्हें पवित्र विशेषण देने के लिये ही इस शब्द का प्रचलन किया गया।किन्तु,मोह्म्मद अली (रिलीजन औफ़ इस्लाम के लेखक) का मत है कि इस शब्द का इस्लाम के प्रचार के लिए युध्द करना नहीं है।मक्का में उतरनेवाले क़ुरान में जहाँ जहाँ यह शब्द आया है,वहां इसका अर्थ परिश्रम,उद्योग या सामान्य संघर्ष ही है लड़ने की इजाज़त नबी ने तब दी,जब वे भाग कर मदीने पहुंचे
या जब वे मक्का छोड़कर भागने की तैयारियों में मदीने में आत्मरक्षा के लिए तलवार उठाना आवश्यक हो गया।तभी लड़ाईयों जिहाद के नाम से चलने लगीं,किन्तु,यहां भी जिहाद का व्यापक अर्थ है और उसके भीतर वाणी और तलवार दोनों के लिए स्थान है।
हदीस हज की भी गिनती जिहाद में करता है और कहता है,",नबी ने कहा है कि सबसे अच्छा जिहाद हज में जाना है,'किन्तु पीछे चलकर काज़ियों ने (न्यायपतियों)ने जिहाद का अर्थ युध्द कर दिया,मौहम्मद अली के मतानुसार,विधर्मीयों को तलवार के ज़ोर से इस्लाम मेँ लाने की शिक्षा क़ुरान ने नहीं दी,ना ये बात नबी के ही दिमाग मेँ थीं।लड़ने की इजाजत नबी वहीँ देते थे,जहां आत्मरक्षा का प्रश्न होता था।किन्तु,जब मुल्ला और क़ाज़ी सर्वेसर्वा बन बैठे तब उन्होँने सारी दुनिया को दो हिस्सों में बाँट दिया।जिस हिस्से में मुसलमान सुखी और स्वतंत्र थे,यानी जिस हिस्से पर उनकी हुकुमत थी उसे तो उन्होने दारूल-इस्लाम (शांति का देश)कहा,इसके विपरीत,धरती के जिस हिस्से में पर उनका अधिपत्य नहीं था,उसे दारूल-हरब (युध्द-स्थल) कहकर उन्होँने मुसलमानोँ को उत्तेजित किया कि ऐसे देशों को जीत कर वहां इस्लाम का झण्डा गाड़ना चाहिए।
और ऐसा हुआ भी,दारूल हरब में झण्डा गाड़ना जिहदियों का परम कर्तव्य है।किन्तु किसी लेखक ने ये भी लिखा है कि विश्व भर मेँ इस्लामसाम्राज्य स्थापित करने की कल्पना मुहम्मद साहब के मन में भी जगी थी।वे अक्सर कहते थे,",तम्हें मानना चाहिए की हर एक मुस्लिम हर दुसरे मुस्लिम का अपना भाई है।तुम सबके सब आपस में समान हो।"
"अपने जीवन के अन्त तक़ आते आते,उनकी धारणा यह हो गयी थी कि सारी पृथ्वी को एक धर्म के अधीन होना चाहिए।सारे संसार के लिए एक नबी और एक ही धर्म हो,यह भाव उनमें जग चुका था।"
इस्लाम का आरम्भ धर्म से हुआ था,किन्तु बढ़ कर वह राज्य और सेना का संगठन भी बन गया।इस प्रकार,इस्लामी राज्य,इस्लामी सँस्कृति और इस्लामी राष्ट्र सबके साथ धर्म का जोश लिपट गया तो धर्म के अवशेष से ही राज्य की स्थापना हुई थी,पीछे,राज्य की शक्ति-वृद्घि से धर्म का भी प्रताप बढ्ने लगा।इसाई देशों में पादरी अलग और राजा अलग थे।भारतवर्ष में पुरोहित अलग और राजा अलग थे।किन्तु इस्लामी देशों का धर्म- गुरु और राजा,दोनो एक ही व्यक्ति होने लगा।इस प्रकार,धर्म से तलवार की तेज़ी बढी और धर्म का बल बढ़ने लगा।
इस्लाम के देखा-देखी भारत में सिख-सम्प्रदाय का संगठन भी इसी सिध्दांत पर किया गया था।स्वर्गीय श्री विवेकानन्दजी ने रामकृष्ण परमहंस के साधनापूर्वक धर्म की जो अनुभूतियाँ थीं,उनसे सिध्दांत निकाले।अपने छात्र जीवन में वे उन हिन्दू युवाओं के साथी थे,जो यूरोप के उदार एवं विवेकशील चिंतन की विचारधारा पर अनुरक़्त थे तथा जो ईश्वरीये सत्ता एवं धर्म को शंका से देखते थे।विवेकानंद का आदर्श उस समय यूरोप था एवं यूरोपिया उद्दंता को वे पुरुष का सबसे तेजस्वी लक्षण मानते थे।
स्वामीजी हिन्दुत्व की शुद्धि के लिए उठे थे तथा उनका प्रधान क्षेत्र धर्म था।किन्तु धर्म और सँस्कृति,ये परस्पर एक दूसरे का स्पर्श करते चलते हें।भारतवर्ष में राष्ट्रिए पतन के कई कारण आर्थिक और राजनीतिक थे।किन्तु,बहुत से कारण ऐसे भी थे,जिनके सम्बंध धर्म से था।अतएव,उन्होनें धर्म का परिष्कार भारतीय समाज की आवश्यकताओं को दृष्टिगत रखकर करना प्रारंभ किया है और इस प्रक्रिया में उन्होंनेे कड़ी से कड़ी बातें भी निर्भीकता से कहीं।उनके समय में ही प्रत्यक्ष ही गया था कि भारत यूरोप के समान राजनीतिक शक्ति होना चाहता है।इसकी उपयोगिता स्वीकार करते हुए भी उन्होनें यह चेतावनी दी थी कि,"भारतवर्ष की रीढ़ की हड्डी धर्म है,"। वह दिन बुरा होगा,जब यह देश अपनी अध्यात्मिक रीढ़ को हटा कर उसकी जगह पर एक राजनैतिक रीढ़ बैठा लगा।
हिन्दुत्व के प्रबल समर्थक और विश्व प्रचारक होने पर भी उनमें इस्लाम के प्रति कोई द्वेष नहीं था।उनके गुरु परमहंस ने तो 6 महिनों तक़,विधिवत मुसलमान हो कर इस्लाम की साधना की थी।इस संस्कार के कारण इस्लाम के प्रति उनका दृष्टिकोण यथेष्ठ रूप से उदार था।उन्होनें कहा है कि,"यह तो कर्म का फल ही था कि भारत को दूसरी जातियों ने गुलाम बनाया।किन्तु भारत ने भी अपने विजेताओं में से प्रत्येक पर संस्कृतिक विजय प्राप्त की। मुसलमान इस प्रक्रिया के अपवाद नहीं हें। शिक्षित मुसलमानों,प्राय:,सूफी होते हैं जिनके विश्वास हिन्दुओं के विश्वास से भिन्न नहीं होते। इस्लामी सँस्कृति के भीतर भी हिन्दू-विचार प्रविष्ट हो गए हैं।विख्यात मुगल सम्राट अकबर हिन्दुत्व के काफी समीप था।यही नहीं, प्रत्युत,काल-कर्म में इंग्लैंड पर भी भारत का प्रभाव बढ़ेगा।"
सिस्टर निवेदिता की पुस्तक़ "मई मास्टर",में उल्लेख है कि एक बार स्वामीजी 3-4 दिनों के लिए समाधि से लौट कर उनसे बोले,"मेरे मन में यह सोच कर बराबर क्षोभ उठता था कि मुसलमानों ने हिन्दुओं के मन्दिरों को क्यों तोड़ा, उनके देवी देवताओं की मूर्तियों को क्यों भ्रष्ट किया? किन्तु,आज माता काली ने मेरे को आश्वश्त कर दिया।उन्होनें मुझसे कहा,"अपनी मूर्तियों का मैं खयाल या तोड़ दूँ या तुड़वा दूँ,यह मेरी इच्छा है।इन बातों पर सोच-सोच कर तू क्यों दुखी होता है?
इस्लाम और हिन्दुत्व के मिलन का मह्त्व उन्होनें एक और उच्च स्तर पर बतलाया है।समानत्या:,वेदांत ज्ञान का विषय समझा जाता है,जिस में त्याग और वैराग्य की बातें अनिवार्य रूप से आ जाती हें,किन्तु इस्लाम,मुख्यतः भक्ति का मार्ग है तथा हज़रत मुहम्मद का पंथ देह-धन दान,सन्यास और वैराग्य को महत्व नहीं देता,किन्तु, विवेकानंद की व्याख्या का वेदांत "निवृति",से मुक्त शुद्ध "प्रवृति",का मार्ग एवं सात्विक दृष्टि से इस्लाम स्वामीजी की कल्पना थी कि इस्लाम की व्यवहारिकता को आत्मसात किए बिना वेदांत के सिध्दांत जनता के लिए उपयोगी नहीं हो सकते।सन 1898 में उन्होँने एक चिट्ठी में लिखा था,"हमारी जन्मभूमि का कल्याण तो इसमें है कि उसके 2 धर्म,हिन्दुत्व और इस्लाम,मिलकर एक हो जाएँ।
"वेदान्ती मस्तिष्क और इस्लामी शरीर के संयोग से जो धर्म खड़ा होगा,वही भारत की आशा है।"
विश्व-धर्म,विश्व-बंधुत्व और विश्ववादब की भावना का आरम्भ इसी दौर में हुआ।स्वामी विवेकानन्दजी ने हिन्दुत्व और विश्ववाद की भावना का आरम्भ इसी दौर में अधिक होता देखा।स्वामी विवेकानंदजी ने हिन्दुत्व के सारभौम्ं रूप का और भी व्यापक विस्तार किया ताकि हिन्दुत्व और इस्लाम,मिलकर एक हो जायँ।
*आतंकवाद के सन्दर्भ में धर्म व उसके वैश्विक प्रचार और जमीनी क्षेत्रफल पर भी अधिकार कर शासन व्यवस्था अपनी मुट्ठी मैं करने की मानसिकता ने,"खूनी,यानी सशस्त्र युद्धरुपी जिहाद," को बढ़ावा दिया।ये मेरे मौलिक विचार हें।..(.कलमश्री विभा तैलंग)
स्वामी विवेकानंदजी ने धर्म को व्यक्ति और समाज,दोनो के लिए उपयोगी माना है।धर्म के विरुद्ध संसार मेँ जो भयानक प्रतिक्रिया उठी है,उसका निदान संसार में धर्मों पर एकता कैसे लाई जाए,इस का समाधान नहीं मिलता।प्राचीन काल मेंँ अनेक लोग यह मानते थे कि जो धर्म सबसे अच्छा हो,संसार भर के मनुष्यों
को उसी धर्म में दीक्षित हो जाने चाहिए।इसका परिणाम यह हुआ कि प्रत्येक धर्म के लोग आपने ही धर्म का व्यापक प्रचार करने लगे,जिनमें से इस्लाम और इसाईयत के प्रचारकों ने सबसे अधिक उत्साह दिखलाया,शिकागो में जो विश्व-धर्म-सम्मेलन हुआ था, उसका भी एक आशय यह था कि संसार में सर्वोत्तम धर्म कौन-सा है,इसका निर्णय्
कर लिया जाए।किन्तु,उस सम्मलेन में विवेकानंदजी के विचारों से सभी चमित्कृत हो गए।
उन्होनें कहा कि,"आत्मा की भाषा एक है,किन्तु, जातियों की भाषाएं अनेक होती हें।धर्म आत्मा की वाणी है।वही वाणी अनेक जातियों की विविधता भाषणों तथा रीति-रिवाजो में अभिव्यक़्त हो रही है।"
कुछ लोग धर्म को अफीम की नशा ली तरह मानते हें और धार्मिक कट्टरता और उससे उत्पन्न रुढ़ियों,रहस्यवाद की परतें-जिसका दुरुपयोग अन्धविश्वास को फैलाने में किया जाता है।हमारे और कई दूसरे देशों का रक़्त रंजीत विभाजन और मौजूदा दौर में आतंकवाद इसी की उपज है।यह मौलिक विचार है।स्वामीविवेकानन्दजी ने धर्म को व्यक्ति और समाज दोनो के लिए उपयोगी माना है।धर्म के विरूद्ध संसार में जो भयानक प्रतिक्रिया उठी हैं,उसका निदान वह यह कह कर देते थे,कि दोष धर्म का नहीं,धर्म के गलत प्रयोगक है,ठीक वैसे ही,जैसे विज्ञान से उठनेवाली भीषणताओं का दायित्व विज्ञान पर नहीं हो कर उन लोगों पर है,जो विज्ञान का गलत उपयोग करते हें।स्वामीजी का विचार था कि,'धर्म को समझकर जिस तरह से लागू किया जाना चाहिए था,उस तरह से वह लागू किया ही नहीं गया है।"हिन्दू धर्म अपनी सारी धार्मिक योजनाओं को कार्य के रूप में परिणत करने में असफल रहे हें। फिर भी अगर कभी,"विश्व-धर्म-जैसा धर्म उत्पन्न होनेवाला है,तो वह हिन्दुत्व के ही समान होगा जो देश और काल में कहीं भी सीमित या अबध्या नहीं होगा ।जो,परमात्मा के समान ही,अनंत और निर्बाध होगा तथा जिसके सूर्य का प्रकाश कृष्णा और उनके अनुयायियों पर तथा संतो और अपराधियों पर एक समान चमकाएगा। यह धर्म ना तो ब्राह्मण होगा,ना बुद्ध,ना इसाई, ना मुसलमानी,प्रत्युत,वह इन सब के योग और सामन्जस्य से उत्पन्न होगा।"
राजा राममोहन राय की अनुभूतियों में विश्व धर्म,विश्वाद गुन्थी हुई थी।उन्होंने हिन्दू-धर्म की जो व्याख्या प्रस्तुत की थी,वह विश्व - धर्म की भूमिका से तनिक कम नहीं है।मुक्त चिन्तन,व्यक्तिक स्वतंत्रता और प्रत्येक प्रकार का विश्वास रख कर भी धर्म च्युत नहीं होने की योग्यता,हिन्दू धर्म के पुराने लक्षण रहे हैं।हिन्दू नास्तिक रहा है,और आस्तिक भी,साकारवादी भी और निराकारवादी भी,उसने महावीर का भी आदर किया और बुद्ध का भी।उसने वेदों को अपोरूष्य भीं माने है और पुरुषय भी।विश्वासों में यह जो प्रचंड भिन्नता है,उसे हिन्दू का हिन्दुत्व दूषित नहीं होता।हिन्दू जन्म से ही उदार होता है एवं "किसी एक विचार पर सभी को लाठी से हांक कर पहुंचाने में वह विश्वास नहीं रखता।"
जब थ्योसोफीस्ट लोग हिन्दुत्व का प्रचार करने लगे,तब हिन्दुत्व ला सार्वभौम कुछ और विकसित हुआ और रामकृष्ण परमहंस ने तो बारी बारी से मुसलमानों और क्रिसतान हो कर इस सत्य पर अपनी अनुभूति की मुहर लगा दी कि संसार के सभी धर्म एक हें,उनके बीच किसी प्रकार का भेदभाव मानना नितांत अज्ञानता है।
निवृतिवाद के बाद प्रवृतिवाद उभर कर 19वीं सदी में आया पर 20वीं सदी 20वीं सदी में पूर्ण रूप से निखरा।इस दौरान उसमें काफी विकृतियां भी आयी।इस सदी के दौरान,",राष्ट्रवाद की भी आन्धी आयी और 20वीं सदी के अन्तिम दशक में भूगोलीकरण की लहरें भी आ गयीं।साथ में क्या खूबियाँ और दोष लायें।यह चर्चा का विषय है।उम्मीद नहीं यकीन है कि इस नई सदी,यानी 21वीं सदी में हम,",, निवृति/प्रवृति/राष्ट्रवाद/भूगोलिकरण,....इन सबका मिश्रण लेकिन परिष्कृत,संतुलित,संयमित रूप में "विश्ववाद",उभर कर आयेगा और निख्ररेगा भी।अब हम सब पर निर्भर करता है कि हम किस तरह से स्वीकारते आतंकवाद का भस्मासुर इसी का एक सूत्र है जो इस रूप में खुद विश्व पर काबिज करना चाहता है,जोकि दूरदृष्टि से देखें तो लम्बे समय तक़ सम्भव नहीं होगा।अंत:मुस्लिम भाई "इस्लाम" और जिहाद"का सही मन्तव्य समझने का प्रयास करें। धर्म,सँस्कृति,समाज,जनता और संभवतः राजनीति भी खासकर मुस्लिम देशों में।एक दूसरे से जुड़ी हुई हे और प्रभावित भी करते हें,इसलिए
इन्हें सही और वैज्ञानिक रूप में समझ कर स्वीकारें,किन्तु,इसमें व्याप्त निरर्थक विकृतियों को नाकारना ज़रूरी है।कबीर की पंक्तियाँ कहें तो "सार सार गहि करे,थोथा देय उडाय", यह सब मेरे मौलिक विचार हें राष्ट्रकविजी के विचारों के साथ।
इन विचारों से मिलते जुलते भारतवर्ष के मूर्धन्य कार्टूनिस्ट सुधीर तैलंगजी के कार्टून भी हैं जिसमें एक जानवर रूपी इन्सान है जिसका शरीर धर्म जानवर का है पर सर इन्सान का जिसने नेता की तरह सफेद टोपी पहनी है और उसपर लिखा है राजनीति। *(जैसा कि विवेकानंदजी ने भी कहा है-" वेदान्ती मस्तिष्क और इस्लामी शरीर के संयोग से जो धर्म खड़ा होगा,वही भारत की आशा है।")*
, कल शाम को (18/07/2011), मैने टीवी पर अर्णव गोस्वामी कि परिचर्चा सुनी-"कुमुनलैज़ींग औफ़ टर्रोर",यानी आतंक का साम्प्रदायिकरण ",मेरे विचार से इसे आतंक का राजनीतिकरण कहा जाना चाहिए।।मेँ मानती हूँ चाहें आतंक लाल,हरा,भगवा या काला
हो-वो तो बस हमारी मानसिकता है और मानसिक स्थिति भी।जिसे हम अन्ग्रेजी में माईंडसेट और स्टेट ऑफ़ माईंड कहते हें।मेरे विचार से धर्म हमारे जीवन की पद्धति है,अगर आप किसी भी चीज़ या जीव में यकीन करते हें,और उसे महसूस करते हें,व इश्वेर की तरह मानते हें,उसके लिए आपकी आस्था बन जाती हें।जैसे वैष्णव बाल या योगी कृष्णा में प्राण प्रतिष्ठा कर उसकी सेवा करते हें,"पूजो तो भगवान है,ना पूजो पाषण," अर्थात आस्था,श्रध्दा अगर मिट्टी या लकड़ी की मुर्ति में हो,वो आपके लिए इश्वेर हो जाता है,वरना वो मात्र एक पत्थर या लड़की की सजावट की वस्तु है।आतंकवादी
तो विशुद्ध अपराधी यानी क्रिमिनल्स होते हैं।और अगर वे किसी धर्म का उपयोग आम नागरिकों को डराने धमकाने के लिए करते हें।ताक़ि वे स्वयं को शक्तिमान समझ सके या फिर किसी और मिशन से,लक्ष्य से वे ऐसा करते हें तो भी में मानती हूँ वे लक्ष्यहीन हें,और लक्ष्य से भटके लोग हें,मिशनलेस मिस्ज़ैलेस।।
ऐसे भी आतंकवाद को बदला और बदले की भावना से की गई वारदातों का जमला पहनना यह उनका कोई दूरदरिष्टीवाला कदम नहीं यह ना तो कोई बड़ा मिशन है ना ही जिहाद,जैसा कि वो सब कहते हें।इससे हासिल शक्तिमान होने का एहसास शंभंगुर है।
",अगर उन्हें ऐसा लगता है अपने विचारों व यकीन को हम पर थोपना चाहते हें।सशस्त्र बलपूर्वक,किसी धर्म के कन्धों पर अपनी बन्दूक रखकर या फिर उनकी वह सोच जिसे किसी भी विचारधारा का नाम देकर अपनी मानसिकता का अमलीजामा पहनाते हैं।अपनी मानसिक स्थिति को थोपते हें और भटके हुए मिसाइल की तरह कहीं भी फटते हें।खूनी खेल खेलने के लिए ताकि आपने धर्म के लोगों पर एहसान कर सके,उन्हें लाभ पहुंचा सके,आपने दायरे व क्षेत्रफल को बढ़ाते जाएँ ताकि उनके आधिपत्यवाले राज्यों को फायदा मिले,धार्मिक और प्रशासनिक फायदा और उनकी सोच थोपी जा सके या फिर अपने निहित स्वार्थ की सिद्धि हो सके,दबदबा बनाने के लिए ....फिर तो यह दुखद ही है।अगर आप इतिहास को पलट कर देखें तो जानेंगे कि कोई भी साम्राज्य मात्र आतंक फ़ैला कर या स्वयं की सोच को थोप कर लम्बे दौर तक़ राज नहीं कर सका है।सेल्फ इम्पोसड दिसिप्लिन यानी स्वयं अनुसंचालित अनुशासन,सौहार्द्ता,प्रेम,शांति,जैसी भावनाओं की लम्बे दौर में जीत हुई है।फिर चाहें यह निजी जीवन की दिनचर्या हो, राज्य में,देश में,या फिर राजसत्ता हो।
कलमश्री विभा सी तैलंग
24/05/2024
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